太极拳特点之阴阳论

　　1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的，不仅作为指导思想，而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学，不是迷信。把科学与迷信这两者，最严格的区别开来。特别是在理解虚与实的关系上，把握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化，大部体重落在前腿，前腿为实，后腿为虚。反之相同；前腿的实不是完全的重量，后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全，就是实中有虚，后腿的不是一点也没有，就是虚中有实。这在唯物辩证法上，是指两个相联系的事物，把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的，又是相互依存的，在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系，既符合唯物辩证法的哲学原理，又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清楚了，那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的，上与下，左与右，前与后，大与小，快与慢，曲与伸，开与合，等不少于二十五对，相互对立统一的矛盾，基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。

　　2在虚实关系中，需要把握的运用要点，弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。简要区分就是；（1）步型（弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等）是拳架下盘的表现形势，在拳势的运行中和定式中，要实中有虚，虚中有实。这是哲学概念的虚实；（2）步法（进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等）是拳架身形体位移动的方法，主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那，虚实变换的方法是，实就是实，实中无虚，虚就是虚，虚中无实。这与上段所述相反，当持重腿支撑全部体重是，迈步移动腿除自重之外没有任何重量时，方可移动。实是完全的实，虚是完全的虚。这是事实上的，实物体的虚和实。

　　怎样理解呢，步法中所谓‘大虚大实',身体重心的’倒虚实‘,迈步如猫行，转换’极轻灵‘.这是指步法前进后退时，身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿，持重腿支撑起全部体重，一点不留。移动、迈步的腿，除自重之外没有任何重量时，再迈步移动，这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪，在移动过程中始终保持，立身中正不偏，才有迈步如猫行的极其轻灵。如果体重不完全落在持重腿上，另一条腿必然带一定重量，带体重迈步，这就行成习惯称为’熊步，夯步‘.带着体重的腿移动，自然不能轻灵，在移动中，必然把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中，持重腿支撑全部体重，为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹，向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反，移动技击的腿带体重，动作就慢、笨、直、单，不能连续，不能变换，也为敌方进攻留出可乘之隙，这时如打你前腿，因带体重就不宜变换，所以必倒无疑。由此，可以断定，拳法中的步型；弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同，但都是两腿支撑中虚实互变的，实中有虚，如太极拳图中黑鱼之白眼；虚中有实，如太极拳图白鱼之黑眼。那么，步法中的虚实；无论是进退，摆跳，套插，碾扣等步型的倒换，就不是哲学上的虚实，而是，实就是实，虚就是虚。实就是体重的全部，虚就是一点重量也没有。如果这时虚中有实，就叫作虚实不分，也就称为’双重‘之病。由此可见，步型的虚中有实的虚实转换；与步法的进退体重虚实的倒换；是两种完全不同的概念，在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别，同样是差之毫厘，谬误千里的。能弄清这两种不同虚实，并熟练运用于拳术之中，同样是掌握太极拳要令的关键。 在理解虚实关系中，对’虚‘和’气‘’空静‘’虚无‘的理解也是必须弄清楚的。有一些人，有些文章提到太极拳起源于道教，引用一些道教经诀，作为太极拳内功功法传播。承言，太极拳是吸取了道教修练的部分合理精髓，但不能把太极拳全部归为道教 ,更不是也更不能回归于道教。王宗岳’太极拳论由懂劲而阶及神明‘.并不是达到所谓的’虚无，虚空虚静‘.而是阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们，任何的意识的活动，都是物质的反映，都不会脱离物质实体而孤立存在。因此，在拳术中，也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气，太极拳的高级功夫，也不是达’虚无‘之境。誇大’虚静虚空‘,这不但使习练者无所是从，其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代，仍然需要破除历史糟粕和封迠迷信。